中华民族数千年，走不出旧政权灭亡、新政权成立、现政权腐朽的重复循环。民情激昂的朝起朝落，既展示了民生的痛苦，也展示了强权的人心向背，更展示了人们追求平等和尊严的不懈努力。可终归山河不改、现实依旧、幸福和理想遥遥无期。中华民族苦难深沉，仿佛宿命的魔咒笼罩中华大地！
人民如此磨难！百多年来不乏仁人志士，书海觅踪、他山取石、江湖卷浪。人们总结出：人治引发周期律，民主可使社会跳出循环。这是探讨中华民族宿命轮回的重大进步，但没能继续挺进，未入魔窟，未见鬼魅。而且人治民主之说过于学术化，让大众望而却步。
现在，我们要用通俗的方式揭开鬼魅的面目，并最终将它K除。
众所周知，农民为了让种子在来年获得较好收成。首先抓住了土壤这个关键因素。然后弄清土壤特性。最后在田间地头深耕细作，以达愿望。我们照葫芦画瓢，以根治社会轮回的顽疾。首先：确定人是社会的基石以及人与社会的因果关系。然后：依次弄清人的本质是什么、本质产生怎样的行为、行为对社会的影响。如同什么土壤、长出什么花草、形成什么风景。最后：怎样制约人的行为，以达我们的愿望。
一、人的本性
人是动物的一种。人和其它动物一样，都是基本化学元素构成的生命体。生命体就需要获取外部物质，不断新陈代谢，从而维持生命运行。所以人的本质也与动物一样，既不断从外部获取所需以维持生存，通俗地说是生存、更好地生存。人的本质没有另类，也无感情色彩，是人内在的、自发的、与生俱来的。
本质催生了想像和行为。想像和行为都为本质服务，两者之间也相互影响。想像和行为处在外部环境和本质之间，主要受到本质的驱动而作用于环境，当遇到环境的反压也能自我调整、甚至逆向质疑或违抗本质。
行为是个体在环境中的活动，目的是满足生存或更好地生存。行为天然利己、趋利避害，其本身没有感情色彩，也无善恶之别。善恶是观察者对被观察者行为的评价。评价准则是被观察者的行为对观察者生存的利害，利则为善，害则为恶。
二、人的社会性
社会由人构成。人有行为，行为有善恶。善行是利己利人，恶行是利己损人。人在行为前不会自动辨别善恶，只会考量行为与获取的经济性。善行不是必然的，恶行也不会自行灭迹。世界上没有天生或纯粹的善人与恶人。
行为有羊群效应，也受到环境和技能的制约。对善行激励和对恶行惩罚是促使人们先辨别善恶、再取善弃恶的社会保证。激励和善行同进共退，惩罚和恶行此消彼长。社会是否公平、人们是否满意是激励和惩罚是否合理的标志。
恶行有显性和隐性之分。对于显性恶行，人们认识明确、管理成熟，而对隐性恶行的认识和管理则相对较弱。隐性恶行一般不指向个人而指向社会，且随时间和环境的变化而不同。隐性恶行不仅有隐蔽性，而且具有快速的羊群效应以及广泛持久的危害，是人们不满和社会不公的温床。
三、人与社会
大善先知恶。
人是善恶的天然合一，善行和恶行都是为了满足自我的生存。要认识人性，我们不能因短而羞，也不能自吹自撸。例如荒岛中的人们，没有食物、缺少约束，在逃离和外援都无可能时，人吃人就是必然事件。如果你正确认识了人性，你不会心存侥幸。你眼观六路，睡觉也睁着眼睛，因为你时刻准备着杀人取食或被人杀食。
俗话说种瓜得瓜种豆得豆。在一个认知模糊的社会，对人性的定位影响着人们的生存状况。皇帝老儿常教导百姓 人之初性本善 ，百姓大多听信了，皇帝老儿呢？看看他的实际行为。为了争夺权力，父子兄弟相残，为了防范母壮主少，将活人赔葬。当政权危机时求贤若渴，目的达成后又担心养虎为患，不忘整出杯酒释兵权、文字狱、军统、红卫兵之类的发明创造。虽说这种应景式的搞法有时也不灵泛，外强入侵便是作茧自缚。但只因有了对人性不同的认知，就出现皇民有别。不要鄙视皇帝老儿的智商，他们是经过严格皇家教育的人，对人性的认知相对准确，他们的行为也受到相对正确的理论指导。然而总有一些冒失鬼，认为皇帝老儿昏庸，睡觉也呓语 卧塌之侧岂容他人鼾睡 。我们太平天国的兄弟艺高人胆大，篱笆还没扎稳，江北有眼虎视眈眈，竟然就开始分享女人了，毕竟不是皇帝老儿料。有俗语警世：知识就是力量。
对人性的定位也影响着社会的管理理念和制度设置，也最终决定了社会的现实状况。 人性本善 已偏离其真实较远，而 每个人心中都装着魔鬼 虽然也不正确，但在资源有限的空间相对准确。由这两种认知所形成的社会也就差?e较大。对人类民族而言，谁掌握了真理，谁就得到了上帝的垂爱。
社会并不天然适宜恶行，恶行也不天经地义，而是人与人之间的行为需要对等。一个社会如果台面上教化着善，而实际是部分人行善，部分人行恶或善恶游走，不但人们的精神迷惑，社会也成了一个冲突不断的火药桶。人人都说皇帝爽，搞得专制者如履薄冰，也神经兮兮。稳字当头老大不是赌徒，对公仆们便有了特殊性要求：既忠贞不渝又乖巧玲珑、既智艺双全又识主念恩、既胸有江山又心无异志 。此物只有天上有。只能在沾点荤腥、夹点私货、提点亲朋等行为上返点回扣，还得叮咛低调疏导舆情。为了拽住权力之源的大众，扶持万般皆下品唯有做官高的社会导向，将个人目标和社会资源都激励到官道仕途。而芸芸众生，无权铲恶，命苦不能靠政府。恶行被仿效、改造和升级。哪怕是自残自虐给老大做个跟班太监侍寝答应，也远胜做什么能工巧匠专家学者。大环境寒风透骨，小空间抱团取暖，人情社会应运而生，对此人们也爱恨交加，还成为专制念叨的国情民俗差异。难为皇天厚土，不是不想百花竟艳，不是不想国富民强，只是顾此失彼迫不得已。专制不但耗损庞大的社会能量，也是隐性恶行的摇篮。最终恶行弥漫，不平山高水深，社会势能磅礴。有人怒喝将其引崩，以暴对暴出现了。当然，这是极端情形，如秦王朝只需十几年便消亡了。但大多数情况是这样的，人间总有善人善行；同时既得利益者最大的利益就是维持现有平衡以保持领先。有人真情奉献；有人担忧过度失衡将会引火烧身或重新洗牌。这时便有人神现世，如清天、菩萨、形象宣传员、心理辅导员、改良者等各展风姿，或亡羊补牢，或死马当作活马医。在这种情形下，王朝不会快速消亡，有的近达三百年。
社会环境由人们的行为交互叠加形成，环境反过来也影响着人们的行为，所以不论是谁都应该受到社会的共同制约。不受大众约束的政权必定是空中楼阁，风雨飘摇。旧王朝退去，新王朝又开始起步。但问题是人们仍然没有正视或重视你我的本性，因此对怎样搞好一个由善恶兼备的你我所构成的社会，仍然是无从谈起。只能祈祷所谓的 圣人 出世了，人们深情地想像着这个 圣人 ，他只有善行而且还是自发的。对照人类的本性，这怎么可能？这不但是将人性活生生地割裂，同时也使得这个所谓的 圣人 没有了人性，已不能称其为人。而人仍然要生存，生存就有行为，行为就有善恶，人性如果仍然得不到有效制约，社会就注定宿命轮回了。
抚今思昔，中华民族从来不缺追求与血气，但权利和尊严屡被人性之恶侵蚀于无形，经典的浮世绘景在神州大地席卷古今。第一幕：少数人高台裸舞，部分人媚上呲下，多数人刁酸怪傻。第二幕：压着，顶着，相互耗着。第三幕：火并了结，老少爷们重头越。以至占到人类近五分之一的中华儿女，对现代科技和管理的贡献廖廖无几，中华民族的强盛也就无从谈起。对个体而言，耗尽毕生演出如此滑稽的疯癫剧，谁都无精打采、疲惫不堪，谁也无法达到更好的生存状态。
人的一生短暂珍贵。谁不想体验生命的乐趣、谁不愿感受大自然的气息、谁不向往探索和追求的兴奋。我愿品尝美味，我想弄清可口的食物和味蕾是如何让我心生愉悦的。我愿享受与异性的身心交融，我也想弄清为何见到美丽的异性我总会怦然心动。我想环游世界，我想去太空体验失重的感觉并在那里回望我们蓝色的星球。我还想为何我们被设计成如此这般还得衰老和死亡，衰老和死亡可以避免吗。我也想下一次的小行星撞地球会不会让老鼠取代人类，人类是否能够超越恐龙避免不幸，或是若干年后老鼠发现了人化石并放置展厅供小老鼠们参观与思索。我也祈望在我的有生之年人类能够发现地外生命，我想知道它们是否与我们一样也是碳基生命，还是可能的硅基生命，或是我们的智慧无法理解的其它形式。我也在想我们的宇宙是产生于大爆炸吗，它会以什么方式结束，或许宇宙只是无穷无尽的，无穷无尽是可以描述的物理概念吗。我还想时空是不是真实的，或许仅仅只是我的感觉，感觉是真实的吗。
四、人性的监督
无论有多少事情要做，我们首先要做的是对人性的监督和制约，以形成社会的良性循环。但在没有硝烟的情况下，人们往往麻痹大意，放松了对恶行的警惕和防范。
上世纪八十年代，你攒了五万块钱。这是一个多么让他人妒羡、让自己后顾无忧的事件。当时这笔钱可以换到两套满意的房子，然而你一直将它存在墙坚壁厚的人民银行，思量这不但安全还可以年利滚存。可到了如今，它竟然连一个卫生间也买不到了。为什么会这样？你的钱财哪里去了？谁动了你的存折？你百思不解而又追悔无门。人们常常有这样的感觉，不祥的事情一旦来临，总是一个接着一个。你生长在宁静的村庄，远离城镇的喧哗与竞争，过着自然、纯朴、日出而作日落而息的自在生活。你渐渐有了天人合一的感觉。但突期而来的政策鼓励与利益驱动，引来只争朝夕的工厂。仅仅几年过去，曾经风光旖旎的世外桃源现今已是风声鹤唳的尘肺病村。从此你歪歪扭扭，家徒四壁，久病成了良医。你熟习了医院医保职业病防治研究所民事法庭环保局。你再也无法悠然自得，你成了远近闻名的 闹访者 。接下来还有。你的孩子前年大专毕业了，一直没有找到正式工作。你上网查了查，看看有没有合适的信息。你豁然发现，自开国以来将官以上领导的孩子，绝大部分既上了名牌大学且事业有成，好些还三十不到就当上了县长，你想这可能是王候将相真的有种。你也不得不承认，人家的前辈是从枪林弹雨和死人堆里爬出来的，也算是前人栽树后人乘凉。你不能介意，但联想到孩子去年参加了公务员考试。你记得孩子文化成绩较好、面试成绩一般，也就没被录取，当时你也没在意那些官员的孩子，他们文化成绩较差、面试成绩很好，总分也就稍高被录取了。现在，你感觉有些郁闷了，有些闹心了，虽然也是说不清道不明。你想出去走走，想找人聊聊 。
为何受伤的总是你？因为你从不关心哪些看似跟自己毫不相干的事情，如总理是谁，县长是谁，招聘人员又是谁；他们是怎样产生的，作出了怎样的决定，决定又是怎样形成的；以及远处的烟囱，近旁的流水，都是他人之事，任由他人去比划和运作。因此你的财产、身体和将来就只能服从于他人的宏伟蓝图。人人都有难念的经。如果你任由政府发钞印币，哪怕你有成山的 金圆券 ，一夜之间就可能变成废纸一堆。如果你任由县委书记和开发商闭门造册，你的家园和生命就可能被他人前行的 车轮 碾碎。如果你任由官员倒腾教育和就业，你的儿孙就可能永远输在起跑线上。今天我们已经知道：地球只是一个息息相通的系统，亚马逊的蝴蝶也对我们产生了无形的影响，谁想置身事外既不现实也不可能。我们还知道：今天的社会远未达到人人能够 更好地生存 的状态，人们仍然热爱金银珠宝，仍然盼望用少量的付出?Q取较多的回报。我们也知道：人类的基因在没有出现重大改变之前，性情不可能大变，人性之恶不会突然消失。恶行如同蛰伏的饿狼时刻准备着伺机而出。
没有监督的社会，就是野兽出没的黑森林。一个群体只有当人人都是 战士 ，个个握有制约他人的 武器 ，才能形成相互制衡的氛围。倘若你自动放下 武器 ，破坏人人生而平等，恶行则如溃堤的洪水，扑天盖地向你涌来。拥有 武器 才能让恶行得不偿失，才能将人性之恶关进笼子里，从而构建相对安全的环境。大伙的 武器 就是监督。监督既可以是针尖麦芒，也可以是网络揭露和质疑，还可以是对他人监督的支持和赞许。
公共权力与每个人的利益息息相关。大众将公权委托给管理者，管理者的行为受其人性的驱使。行为天然利已，但是否损害他人，则要看社会能够给予这个人多大的制约。仅靠深情厚谊与崇高思想，显然违背了人类的本性，相信他人能够监督好自己，就像不需外力自己把自己提起来一样 惊世骇俗，也是赌徒心态。如果有人将自己的财产委托给经理人去打理，他便能高枕无忧、万事大吉？我们知道经理人不但要例行报告，还要及时请示，一些谨慎的委托人甚至派出亲信、安插卧底，以防他人卷款、结党、营私，重大的决策定会亲自出马。想想这，我们公众对政府是不是做得太少太少。政府的恶行也远比一般犯罪危害深远，一个决策失误可能影响无数人的现实与未来，公职人员受贿一万，就会造成纳税人十倍甚至百倍的损失。人的一生中，有些事情是不能让他人代劳的，一是吃喝拉撒，二是对伴侣的身心爱抚，三是对公共机构及其人员的监督和看管，永远都要亲历亲为。不监督就是犯罪，还会罪及子孙，株连九族。
倾巢之下，岂有完卵。我们身边有着这样一类人，他们有能力和明确的个人目标，也确实通过自身的努力，达到了一定的社会地位。他们是用 心 工作，讲究体面生活的人，有些还受过良好的教育，他们是社会的中坚力量和中产者，本也应该最为关切社会文明和法治。但他们深知人生短促，愚公才去移山，改变环境不如适应环境。所以他们不会去想我们的社会为何积恶难返，不会去想你生产了毒胶囊，我为何不能生产地沟油，他为何不能掺点三聚氰胺。他们奉行领导高于原则、权利强于尊严、人际关系胜于职业操守，他们是现状的推波助澜者，是隐性恶行的感染者、传播者。他们熟谙罪不罚众，相信自己的机智和为人处世可以避开社会的伤害。但历史已经无数次证明，强权适应者终将适应不了社会情绪的波澜起伏。无论你品阶有多高，牌匾有几枚，专制者和革命者都有办法将它们化作乌有，你随时成为杀鸡给猴看的牺牲品，也极易沦为底层民众的发泄物。这句话或许适宜：今天你也许是法官检察官，但不能保证你的后代永远是法官检察官，他们也可能受到社会惯性的伤害。或许你还有后路，留给儿女较多 横财夜草 。然而在发达的信息社会，你不再是无名的土豪御笔，你财富的来源和你曾经的人格无法避开网络的人肉。你阳光健朗的儿女会不会以你为荣，或是同情你无法舒展的一生，或许你的儿女感激你的爱心且循着你的足迹潜行人间，或许自信的后来人干脆将它们捐献给了社会。没有大家哪有小家。人不可能永远躲在石头隙里、夹缝求生。
放弃监督，无异自掘坟墓。我们还记得二十世纪国共两党的历史，那时共产党人正与民众一道推翻国民党专制统治，革命阵容有必要形成强有力的理论指导。而泽东同志在过往斗争中表现相对正确，具备一定个人威望。为了共同的事业，为了大伙的将来，少奇等同志把集体的智慧和成绩归纳成了毛泽东思想。这本无可厚非，但不经意中开启了造神的历程，既没有适时给予泽东这个人必要的监督，也没有系统地策划阵容内部的约束机制。当时的大伙能够相安无事，是因为强敌矗立眼前，人们会选择诸如团结合作等善行。而强敌消退，权力缺乏监督和制约，恶行也就伺机而出了，少奇便自食其果了，被收拾了。这时的悲催也只是刚刚启幕，人们若是了解人性，或可力挽狂澜。但由于认知的局限，当少奇被收拾时，没有人站出来进行制止，哪怕是说出一句公道话。倒是有人从心里认定少奇也有做得不妥的地方，或许人们还有其它想法。但没过多久，德怀也出事了，同样没有人站出来进行制止，哪怕是说出一句公道话。也有人认定德怀太冲动，平时也不太把他人放在眼里。又没过多久，贺龙也出事了，仍然是无人站出来 。陈毅也出事了 。战争时期走过来的英雄，就这样倒在旁门和左道。 圣意不可违 换个马甲又出现了！ 为什么 六国 一个一个又被收拾了！而那些幸存下来的恩来等人，留给人们的是沉默和忍辱负重。可能他们的内心感到了困惑与无奈，也可能想起了周期律。或许他们考虑的是新生的政权，既是无数逝去者用鲜血和生命换来的，也是活着者的希望与寄托，万万不能因为内部的冲突而自取灭亡。忆往昔！泽东与恩来伫立山城，代表中国人民，对着蒋家王朝慷慨激越，反对专制倡导民主的呼声犹在耳际回荡。然而现实残酷，悖论无情：追求的就是摧毁的。沧海桑田！曾经风流倜傥才学傲人执着追求的时代骄子们，由于没有认知人的本性，没有懂得人性的监督和制约，而迷失茫茫人海，以至壮志未酬。这无疑是中华民族的憾事。
前事之鉴后事之师。我们赞赏欧洲人对二战的深刻反思，我们坚持日本当局必须正确认知历史，然而我们自己就不曾也不懂得对历史进行反思。我们理解荒岛人吃人现象，但对于有过荒岛经历的人们，如果不能正确认识过去，阴影和困惑就无法有效释放，就可能错把现实当荒岛，做出不合时宜的行为。而对于那些勇敢承认或补过的人们，我们由衷钦佩。他们才能成为社会经验的记录员、防灾减祸的宣传员。对历史进行反思，必须知晓人性，离开这一前提，反思就可能变成对当事人的清算或黑吃黑。反思的目的是防止后人重蹈覆辙并能登高望远。
人性没有另类，监督和约束没有死角。合理的社会制度来源于对人性的准确把握，并在此基础上构建有效的监督、激励和惩罚机制。但制度可能落后于时代，政府可能偏离大众，只有大众和媒体紧跟时代或就是时代。媒体大众的监督和机构制度的约束是防范人性之恶不可或缺的保证。因为我们珍惜生命，所以不会置身炙热的火海跟前，也不会令我们的亲人去尝试这种危险的游戏。因为我们懂得人性，若是没有监督和制约，自己将会怎样面对金钱和美色。因此不要造就没有监督和制约的社会，让我们的同类去承受权力和财富的诱惑。除非我们是想引蛇出洞，否则就将引狼入室。
前些天我和孩子看动物纪实，孩子惊讶：黑猩猩学砸果壳用了六年时间！其实人类的长处也仅仅在于：我们的前人能够将经验记录并传给后人，后人不必再将前人的所有过程都从头来过，从而腾出宝贵的时间且站在前人的基础上探新猎奇。动物的脑组织只有受到更多新鲜刺激，脑容量才能进化得更快。
与动物相比，人类的生存相对容易。这要感谢科技和管理的巨大进步以及为此贡献善行的人们，更要感谢那些平等和开放的社会，让思想和创造的火花得以自由绽放。人类如果都像中华民族走不出强权和专制，或许我们的世界依然处在牛拉人推的农耕时代，那将是怎样的一片景象呢？人祸甚于天灾！人类也将同恐龙一样带着茫然和无助的眼神，消失在小行星的下一次撞击之后？
唯有监督时刻相伴人类。我愿它们永生！
龚典红 2013年11月
作者联系方式：13575016669
